Соответствия для ритуалов

Гекате соответствуют:

Стихии: Вода, Земля;

День недели: понедельник;

Планета: луна;

Время: ночь; два первых и два последних дня Луны;

Часы: 1-3 часы ночи (часы ночи считаются от восхода Луны);

Атрибуты: факелы, кнуты, змеи, кинжалы;

Животные, посвященные Богине: черная собака;

Животные-ипостаси: кобыла, собака, лев;

Число: 3.

Триада Гекаты (Бедненко)

 

Тройственная богиня

Геката характерна своей тройственностью. Ее статуи были трехтелыми, изображавшими трех одинаковых зрелых женщин, глядящий на три стороны и держащих в руках факелы, змей (или кнуты) и кинжалы. Такие статуи Гекаты ставились на перекрестках.

Некоторые считают, что три тела Гекаты символизируют три ее ипостаси как богини плодородия и изобилия, богини Луны и богини чародейства и мрака. Однако трудно сопоставить эту трактовку с изображавшимися в древности атрибутами богини.

Тем не менее, Геката была тесно связана с двумя другими богинями — Деметрой, богиней плодородия и ее дочерью Персефоной (Корой) — богиней Подземного царства. Геката выступала помощницей обеих в темных делах, связанных со мраком ночи.

Полагают иногда, что она обладала тремя обличьями — кобылы, собаки льва. А также правила триадой человеческого существования — рождением, жизнью и смертью и временем — прошлым, настоящим и будущим. Более вероятно, что ее тройственная природа была прежде всего связана с тремя состояниями Луны — растущей Луной, полнолунием и Луной убывающей.

Ей приписывают в наше время «три кнута власти», которыми она управляет человечеством. Однако на изображениях у нее всегда два кнута (иногда замененные змеями) в двух руках. Остальные два тела держат другие предметы. Будучи изображенной в одном теле, богиня держала чаще факелы, чем кнуты (и рук у нее было всего две).

Лунная Триада: Артемида — Селена — Геката

Геката представлялась «оккультной сестрой» Артемиды. У них схожий характер и некоторые атрибуты. И та, и другая носится по одной ей ведомым путям и дорогам. Обе не имеют мужа, стесняющего их свободу. И ту, и другую сопровождают собаки. Обе покровительствуют попавшим в беду женщинам.

Лунная триада представляет Гекату как «девственную» богиню. Богини — девственницы в наши дни ассоциируются с внутренним напором в женщинах. Они склонны следовать своим интересам, самостоятельно разрешать проблемы, соперничать с другими, ясно выражать себя через слово или формы искусства, приводить окружающий мир в порядок, или ведения созерцательную жизнь по своему вкусу. Такая богиня (и женщина со схожими качествами) движима необходимостью следовать своим внутренним ценностям, делать то, что имеет смысл или удовлетворяет ее саму, независимо от того, что думают другие люди. Все это в полной степени относится к Артемиде и Гекате. Но даже Селена тут выбирает девственное одиночество. Она сидит и мечтает о возлюбленном, который спит у нее на коленях. Реальные отношения с мужчиной ее почему-то не привлекают.

Земная Триада: Деметра — Персефона — Геката

Геката обычно соотносилась с Персефоной (Корой), а не Деметрой. Персефона делит первую часть своего имени с Персом — титаном, отцом Гекаты. Вторая часть ее имени » — фона» означает «губительница». Персефона свершает спряденную не ею судьбу, в крайнем случае обрезая ее нить. Это ее роднит со стрелками Аполлоном и Артемидой. Почитался Аполлон Гекат («Далекоразящий»).

Земная триада представляет Гекату как «уязвимую» богиню. Это богини, ориентированные на взаимоотношения, чье благополучие зависит от значимых для них отношений. Они отражают потребность женщин в принадлежности и привязанности. Фокус их внимания направлен на других, а не на внешнюю цель и не на внутреннее состояние. Именно такая Геката способна обратить благосклонный взор к просителям любви, удачи и богатства. Именно в мифе о Деметре и похищенной Персефоне Геката помогает другим божествам. История о похищенной, обесчещенной и изнасилованной девицах как никого другого в греческой мифологии трогают ее сердце.

(c) Г.Бедненко «Богиня Геката»

 

Хаос и Первые Боги

 

Исследуя вопросы космогонии и теогонии, практически в каждой традиции мы встречаем упоминание сотворения мира из Хаоса или неких прообразов Хаоса – беспредельного Океана, абстрактного Ничто (Нихиль) и т.п.
На первый взгляд, во всех системах, Хаос является неким монородителем, потенциально обоеполым источником всего сущего, который порождает творение сам из себя, без так называемого «божественного семени» — инициирующего начала. При более детальном анализе, становится понятным, что в процессе творения так или иначе участвует некая внешняя сила – Божество – чья воля преобразует Хаос, создавая упорядоченное.
Здесь мы сталкиваемся с изначально ложным утверждением, которое говорит, что некое божество «разделило Океан на две воды» или еще каким-то образом преобразовало Хаос, что означает существование чего-то, что присутствовало одновременно с Хаосом, и было рождено или с ним же, или до него. «И только Святой Дух носился над водами» и т.п. Но при этом Хаос – первоисточник, то есть это божество должно выйти из него же. Как это получается?

Из всех известных мне космогонических концепций, только у греков в открытой форме легенд существует представление о немонолитной структуре Хаоса:
«В начале существовал лишь вечный, безграничный, темный Хаос. В нем заключался источник жизни» («Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима», А.А. Нейхардт, М., 1988 г.)

Фразу эту можно толковать двояко. С одной стороны, здесь говорится, что Хаос был источником жизни, а с другой – более интересной – получается, что в Хаосе существовал некий источник жизни, как условно отдельное явление, как неотделимая часть самого Хаоса, которая явилась движущим началом, вызвавшим формирование «жизни». В философском смысле, «жизнь» — это не процесс рождения-деяния, а суть бытия, то есть начальное условие проявленности в реальности, а с точки зрения математики – своего рода оператор сотворенности, начала бытия.
Данное представление о неоднородности Хаоса приводит нас к размышлениям о потенциальном полярном дуализме данной условной субстанции, и привести к одному из самых глубоких ключей колдовского мировоззрения, посему углубляться в тему не будем, а перейдем к Детям Хаоса – Первым Богам.

Хаос породил сонм Первых Богов, которые стали столпами нашего мироздания: Гею, Тартар, Эрос и Антэрос, Эреба и Никту.
Они не являлись чьими-либо детьми, как те боги, у которых были «отец» и «мать». Обычно, при наличии «божественных родителей», новорожденное божество становилось воплощением одного из аспектов власти кого-то из родителей, при этом родитель чаще всего терял власть над этим аспектом, из-за чего нередко вступал в конфликт со своим порождением. Например, Крон и Рея породили Гестию, Деметру, Геру, Аида, Посейдона и Зевса. Первых пятерых Крон пожрал, стремясь воссоединиться с потерянной частью силы, но был вынужден отрыгнуть обратно в ходе конфликта с Зевсом.
Первые же Боги, выйдя из Хаоса, воплотили в себе качества не какого-либо «родителя», а фундаментальные принципы мироздания. Т.к. именно некоторые из Первых стали родителями остальных богов, то они должны были заключать в себе совокупную мощь всего (весьма немалого) пантеона.

В своей практике, мы крайне редко производим прямые обращения к Первым Богам – они слишком масштабны для взаимодействия с человеком. Но мы используем их имена, например, обозначая принадлежность освященной земли Круга перед проведением ритуала или проводя ритуал посвящения Мастера.

 

О подонках и Традиции

Мат inside.

Сегодня, в процессе общения с одной коллегой-практиком, я выяснил одну любопытную вещь. Оказывается по сети носятся некие экзальтированные товарищи (дебилизм не щадит по половому признаку), которые активно набирают учеников, при чем в качестве «вступительного взноса» они требуют видео убийства животного. И не просто животного, а щенка.

Read More